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复圣文化旅游区自我介绍
时间:2018年09月26日信息来源:本站原创点击: 加入收藏 】【 字体:

复圣文化旅游区简历

Fu Sheng Cultural Tourism Zone

复圣文化旅游区自我介绍

       复圣文化旅游区位于山东省宁阳县东部新区,是以复圣公园为核心区域的生态旅游区,包括文化艺术中心、绿景新天地、东部水系等重大民生基础设施。复圣公园是山东省第一批PPP示范项目,由统筹实业和岭南园林开发建设,总投资1.69亿,于2014年4月开工,2015年10月开园。目前,复圣公园占地606亩,栽培各类植物216种。是全国首个以复圣颜子为主题的国学公园,意在弘扬“克己复礼,天下归仁”的复圣文化和颜子苦学、勤俭、执着的处事精神,打造登泰山保平安,拜孔子学诲人,拜颜子习修身的圣人文化旅游圈。

       景区按照“水韵古风•绿然新城”定位,聘请杭州规划设计研究院和岭南景观及市政规划设计有限公司规划设计,建设景点有复圣广场、童趣园、藏乐湾、敬贤林、孔颜乐处、君子泽、融昭园、尊和坊、慧明楼、明心湖等,整个景区是以慧明楼为中心呈环形布局,以环湖路为纽带串联衔接,将国学文化与自然景观完美融合。

复圣文化旅游区自我介绍

      景区相继被评为国家AAA级风景区,全国十大国学文化主题景区,山东省水利风景区,泰安市十佳旅游景区,泰安市重点文化项目,泰安市诚信经营单位、泰安市科普教育基地、中小学国学文化培训基地、家风教育基地等

复圣文化旅游区自我介绍

颜子及复圣文化介绍

复圣文化旅游区自我介绍

       颜子(公元前521——481年)名回,字子渊,春秋末年鲁国人。他以“德行”和“尊师”著称,自汉代开始,历代帝王在尊孔的同时,对颜子也尊崇有加。元文宗至顺元年(1330年),封颜子为“兖国公复圣”;明世宗嘉靖九年(1530年)、清乾隆二十一年(1756年),皆封颜子为“复圣”。

       作为孔子三千弟子之首,颜子具备“不迁怒,不贰过”、“三月不违仁”、“择善固执之”等优良品德。复圣文化是颜子的“德行”“尊师”“好学”等精神的传承。复圣深邃的思想,已经融入到中国人的血脉中,在当代焕发着勃勃生机。

景区景点介绍

复圣文化旅游区

复圣文化旅游区总体区域划分为以南、北广场(孔颜乐处与复圣广场)为中轴线,以环湖路为纽带串联衔接,分为东西两个文化主题和一个中心文化区。其中西侧为“尊”文化区域,东侧为“敬”文化区域,中间为“尊悟”区;

复圣广场

复圣文化旅游区北广场

仁德

景点                君子四道墙、篆体地刻“天下归仁”、地刻“善”、

                        壁刻、亲水平台、音乐喷泉等

主题                颜子仁德

推荐                游览、学习、感悟

适合                国学礼仪、音乐汇演等大型活动 

        “君子四道墙”上刻有孔子对颜子的评价,孔子说“回有君子之道四焉”,分别是:强于行义,弱于受谏,怵于待禄,慎于治身,意思为:实行道义时很坚强,接受劝诫时很虚心,得到官禄时戒惧而警惕,立身行事时很谨慎,这是孔子对颜子道德的四句至高评价,也是君子修仁的至高境界。

篆体地刻“天下归仁”。天下归仁语出《论语·颜渊》,颜渊问“仁”。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉!”。颜子的思想是出现一个“君臣一心,上下和睦,丰衣足食,老少康健,四方咸服,天下安宁”的社会状态,这也和“富强民主文明和谐幸福新宁阳“这一社会状态相适应。

“善”是中国文化中一个久远而又永恒的话题。《国风》中说:“善者,德之建也。”“善”是一个人道德品行至高境界的表现,儒家文化讲究“择其善者而从之,其不善者而改之”,“善”是处世为人的根本。复圣颜子一生研习孔子的学问,服君子之道,讲仁义执业,实现自我修养的提升和人际关系的和谐,本身就是对“善”之境界的不懈追求。

“勿以善小而不为”是中国的传统文化中的千古名训,“善”是一种至高境界,但也需要从脚下开始一步一步地实现。这个地刻“善”字,就是要传达一种“善始于足下”的文化思想,从而使传统文化融入市民生活,使“善”的思想成为市民日常生活的一种文化自觉。

孔颜乐处

复圣文化旅游区南广场

孔颜乐处

景点               孔颜乐处雕塑、三行树、 颜氏家训等                     

主题                文化主题为“孔颜乐处”

推荐                游览、学习、感悟

适合                国学研修、观光游览

        孔颜乐处雕塑,在全国是唯一一个,已获得国家专利。

“复圣”颜子一生克己复礼、安贫乐道,把“仁”和“礼”作为自己最高的人生追求;他一生追随孔子,孔子为实现自己人生追求做到了“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中”,而颜子“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回亦不改其乐”,师徒二人这种自得其乐的境界到宋代发展为程朱理学,“孔颜之乐”的精神境界演变为“圣贤气象”。朱熹将“孔颜之乐”概括为三重境界:鸢飞鱼跃、无一夫不得其所、万物各得其所。体现了一种豁然的人生观、世界观和宇宙观。

第一个层次“鸢飞鱼跃”的境界,是超越了个人的“私我”,心不再系于物,从而达到“无我”的境界。所以说“鸢飞鱼跃”境界是一种“小我”的境界,但是最高层次的“小我”境界。

第二个层次“无一夫不得其所”境界,是由原来的“小我”而进到整个人类的“大我”境界。如果说“鸢飞鱼跃”还只是个人“得其所”的、“独乐”的境界,是“独善其身”,那么“无一夫不得其所”境界便已经是整个人类“得其所”的、“同乐”的境界,是“为人”的道德境界。

第三个层次“万物各得其所”的境界,就不仅是“小我”、“大我”应该“得其所”、“遂其性”,而且宇宙中的万物都应该“各得其所”、“各遂其性”,是一种更为宏大的宇宙。

三行树学名泰山松,胸径40厘米,高6米,树龄约170年。其树冠由3个主枝构成,因其形,寓其意,故名三行树。主要含义有三点:一是强调好学。孔子曰:三人行,必有我师焉。做到虚心好学、提高修养、完善自我,是传承儒家文化的基本途径。二是强调践行。行走天下,是境界、也是胸怀。千里之行,始于足下。行是第一位,也只有行动,才能成功。三是强调和谐。中国传统文化中,“三”代表多;而且“一”是阳,“二”是阴,阴阳和合生化万物,故有“三生万物”之说。溯逐本源,阴阳有序,事物和谐,乃有“三生万物”之气象。

敬文化区

复圣文化旅游区东部区域

敬乐

景点                 敬趣区(童乐园)、敬乐区(藏乐湾)、

                         静雅区(敬贤林)、居敬亭  

主题                “敬”文化体现了传统国学文化中处理人与

                        人之间、 人与自然之间关系的一种终极态度,

                        是“和谐”思想的完美表现形式,也是我们在

                         今天依然要秉持和发扬的一种文化典范。

推荐                游览、学习、感悟

适合               国学研修、观光游览、修身等

敬趣区:儿童游乐区,设有下沉沙池,趣味坐凳,景墙等一些儿童游乐设施,在这里为孩子提供一个轻松愉快的游乐场所,所以取名为“童趣园”。以趣为主题有三重含义:第一重是最直观的童趣,与本区域的儿童游乐区功能相合;第二重是意趣,表示此处由于孩子的游戏玩耍,与其他区域比而别有一番意味;第三重是志趣一方面小孩子要有志向,暗含教育意义,可以达到“寓教于乐”的目的,让孩子们在轻松娱乐的同时,能够明白学习的重要性,另一方面讲颜回的志趣是“智者自知,仁者自爱”(意思是有智慧的人了解自己,有仁爱之心知道自爱)。

敬乐区:“乐”是中国古代圣贤追求的一种精神境界。孔子形容颜子“用之则行,舍之则藏”,“复圣”颜子一生不仕,居于贫贱、藏于陋巷而“自得其乐”。藏是智慧,乐是境界,所以取名为藏乐湾。在“藏乐湾”前欣赏湖面美景,心中藏乐,体验复圣颜子追求圣贤的“乐”之境界,感受做人“藏”的智慧,正所谓“人低为王,水低为海”,中国国学智慧的精髓一个“藏”字可谓淋漓尽致。

敬雅区:敬贤林:这一区域主要生态景观为色叶林带,色叶林带命名为“敬贤林”,以此表达对孔门弟子七十二贤人的敬意。

居敬亭:体现复圣文化景区“敬”的主题。“居敬”取自《论语·雍也》:“居敬而行简,以临其民,不亦可乎?”意思是心里是严肃认真的,做事简约不繁琐,以这样的方式治理百姓,不就很好吗?还有一句:“居敬而行简,无乃大简乎”如果心里只图简便,又以简便的方法做事,这就不对了。

“居敬而行简”充满辩证,富有哲理。居敬,强调的是工作态度(用现在的话说就是具有强烈的事业心责任感),而行简,指的是工作方法。

尊文化区

复圣文化旅游区西部区域

尊师

景点                 尊本区(君子泽)

                         尊融区(奉尊亭、融昭园、融昭德尊石刻)

                         尊和区(尊和坊、一箪食,一瓢饮雕塑、春生塘)

主题                “尊”是国学文化中的重要命题,中国自古以来

                         就有“尊师”“尊长”的文化传统,“复圣”颜子终生

                        侍奉他的老师孔子,是中国历史上“尊”文化的

                        典型代表。

推荐               游览、学习、感悟

适合                观光游览、时尚购物、餐饮住宿等

尊文化区:“尊”是国学文化中的重要命题,中国自古以来就有“尊师”“尊长”的文化传统,“复圣”颜子终生侍奉他的老师孔子,是中国历史上“尊”文化的典型代表。

尊本区:古人讲“本”的意思就是“本源、根本”,沼泽湿地为重要的自然生态景观,湿地也被现代人誉为“地球之肾”“生命的摇篮”。这片湿地名字为“君子泽”,在儒家的经典里面,“君子泽”的意思是“圣贤的恩泽”的意思,传统的儒家文化讲究“君子务本,本立而道生”,“君子泽”彰显了复圣文化景区的“圣贤气象”和“君子之德”。

尊融区:奉尊亭,“尊”既突出了复圣文化中“尊”的主题,又能够表现出对长者的尊敬之意,与旁边的“融昭园”相互呼应。

融昭园:专门为老年人设计的健身广场,“融”有长久、久远的意思,“融昭”意为“长久照耀”,表现出老人长寿延年之意。老人们可以在这里打太极、锻炼身体,体现一派生机向上的气象。

融昭德尊:石刻四字,引自唐代牛僧孺《享太庙·和宁舞》:“湜湜(shí)颀颀(qí),融昭德辉”。“湜”是“水流修远清澈”的意思,而“颀”则是“长、高”的意思。“融昭德尊”这四个字表现出老年人长寿延年、德勋高拔,既能彰显出长者德高望尊的气势,又能表达对老年人身体康健的祝福和祈盼。

尊和区:商业区——尊和坊,以 “和”为主题,有三重意思“和气生财”“以和为贵”“和而不同”,体现一种儒学宽容温和的思想。在这里,是文化商业和商业文化的深层结合。

一箪食,一瓢饮雕塑:引自《论语·雍也第六》:子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”意思为:“颜子的品质是多么高尚啊!颜子吃着一碗粗茶淡饭,喝着一瓢水,住在破陋的巷子里,人们都不能忍受(这种环境)而感到忧虑,可是颜子却不会改变志向,乐在其中,颜子的品质是多么高尚啊!”

春生塘:“春生”体现的是一种盎然的生机。宋代的大理学家程颐、程颢曾经评论说:“仲尼,元气也。颜子,春生也。”是说孔子的儒家学问是开天辟地的,是博大精深而无所不包;颜子的儒家学问像春天新生的生命一样充满生机和自然的活力,是一派欣欣向荣的气象,“春生塘”体现出复圣文化景区生命朝气、灿烂生辉的景象。

尊悟区

复圣文化旅游区中心文化区

儒释道

景点               通慧桥、慧明楼、慧行路、明心湖

推荐                游览、学习、感悟

适合                 国学研修、观光游览、修身等

通慧桥:此桥连接的是“尊悟”区,这座楼是一个佛家主题的建筑“慧明楼”,儒学与佛学具备国学中同等的包容特性,尤其以颜氏之儒为代表,兼容并包,提倡“君子和而不同”,复圣文化旅游区的慧明楼,则是至和至悟的代表,在这里一赏佛家的风华的同时,更能体验儒释合一的微妙,感悟“禅儒”的奇妙体验。

慧明楼:慧明楼位于复圣文化旅游区中轴线上,楼正中匾额题黑底金字“慧明楼”三个大字,门两侧对联:“福慧广开诸事圆成,光明遍照国泰民安”。 整座楼海拔高度29.9米,钢筋混凝土三层楼阁式建筑,它四面临水,绿树环绕,古朴典雅,气势恢宏。

慧明楼是一座以佛家文化和旅游观景为一体的建筑,佛家文化主要由菩萨壁画、罗汉雕塑和佛经墙组成。

作为旅游观景的好去处,大家可以登三楼观景台,观景区全景,领略美好风光,体验佛儒文化的完美融合,欣赏大好宁阳。

慧行路:由216块磨盘组成的。取名为慧行路,如佛家所言,智慧是方向,行愿是过程,只要目标正确不断的走下去,终有一天会达到终点,花开见佛悟无生。如果在上边走一走,大家会好梦圆圆,好运连连。

明心湖:水域面积10万平方米,取名为“明心湖”彰显了儒家文化与佛家文化的一种深层结合,因为中国的儒家文化讲“大学之道,在明明德”,“明”是传统文化中士君子彰显自我修养与道德教化一种方法论,也是提升自我德行的一种极致追求;佛家讲究的是“明心见性”的追求,也是佛家文化中自我修养的一种至高境界。明心湖,体现中国传统文化的博采众长与博大精深。

自我评价:有太多太多东西要写,但是这一条微信根本装不下,我的好,需要你慢慢体会。希望有一天,你能来到我这里,我肯定会给你一个惊喜。


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(作者:man编辑:stuff1)

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